【明報專訊】全港有兩成住戶仍以食水冲廁，每年浪費8200萬立方米食水，鳳溪公立學校（慈善團體）獲環保署 資助，於轄下學校及老人院試驗用再生水冲廁，試驗計劃去年完結後不獲資助，盼政府盡快全面落實使用再生水。
試驗完結不獲資助 復用食水冲廁
環保組織易行動認為，內地旱災與本港市民的用水方式息息相關。該組織訪問300名市民，97%受訪者認為市民應在內地旱災時盡一分力，另有93%市民認為特區政府 應制定更環保的用水守則。
政府在上水 石湖墟污水廠早於2005年加建再生水設施，鳳溪公立學校（慈善團體）轄下位於北區的中、小學、幼稚園及老人院等，獲免費鋪設喉管試驗再生水計劃。團體的行政總裁馬紹良表示，再生水的做法非常環保，可惜去年試驗計劃完結後遭環保署拆去再生水水管，需回復再以食用水冲廁。
易行動項目總監劉國勳表示，新加坡 的再生水已發展至適合飲用，但香港的發展長期滯後。他指環保署去年結束再生水實驗後，一直未見跟進，促請政府明確落實施行時間表。
【明報專訊】大陸網上這些日子廣泛流傳一首「兒歌」，歌名叫《草泥馬之歌》，由於點擊率超過100萬，YouTube 網站收集了這首歌的多個不同版本，甚至連美國 《紐約 時 報》的網站也予以重點報道，可見其熱爆的程度。《草》歌引人注意之處，在其歌詞的諧音，與普通話罵人的髒話非常接近，歌詞中的「草泥馬戈壁」，不用解釋相 信大家已心領神會，不止如此，歌詞中更出現「河蟹從此消失草泥馬戈壁」字句，「河蟹」與「和諧」諧音，而和諧又是當今中央最強調的施政基調，《紐約時報》 的報道於是形容這首歌含有中國網民對目前緊縮的言論空間和網絡審查制度宣泄不滿的叛逆心態。
這首歌的歌詞是：
「在那荒芒美麗馬勒戈壁，有一群草泥馬，他們活潑又聰明，他們調皮又靈敏，他們自由自在生活在那草泥馬戈壁，他們頑強勇敢克服艱苦環境，噢，臥槽的草泥馬！噢，狂槽的草泥馬！他們為了臥草不被吃掉打敗了河蟹，河蟹從此消失草泥馬戈壁。」
《草》歌的節奏輕快，配上天真爛漫的童聲，畫面上是一群溫順的所謂草泥馬（其實是南美的羊駝）在奔跑、在吃草，誰又會想到這群草泥馬居然成為了大陸網民反抗審查制度的化身？
《草》歌早在今年1月就在網上出現，據報道有些商店還有草泥馬的塞布公仔出售，銷情不錯，反映《草》歌已在現實社會引起迴響，可問題卻出在這首歌怎 麼可以逃過網絡警察銳利的監控而在網上竄紅幾達3個月之久？這又是否意味目前當局使用的審查科技已被黠狡的大陸網民擊破，畢竟擁有超過2.5億網民的中 國，是個不折不扣的網絡大國。
中國對網絡信息的流通嚴密監控，主要是針對政治的言論，例如去年年底由海內外民主人士發起的「08憲章」，就遭到立刻的封殺，包括劉曉波在內的多名簽署人或被逮捕或被問話。內地網站的搜索器，凡是對民主、獨裁、六四 或民運等字眼的查詢，大多的回答都只會是「查無此人」。正因如此，不講民主、不罵獨裁的兒歌《草泥馬之歌》，可能就這樣的成為漏網之魚，游進億億萬萬條信息組成的大海。
其實《草》歌嚴格而言只能算是大陸網民延續過去一貫的惡搞風氣，例如張藝謀 導演的《滿城盡帶黃金甲 》 因為片中女士裝束個個擠胸突乳，波濤洶湧猶如雙雙對對會走路的饅頭，而遭到網民惡搞為《一堆饅頭引發的血案》。與以前的惡搞例子相比，《草》歌顯然是粗鄙 有餘而趣味不足，最起碼做父母的就不會讓孩子聽這首歌，而就算如果當中蘊藏着某種政治信息，但在一眾兒童高唱「草泥馬戈壁」的歌聲下，也會令人生厭。
台灣 的 網絡上同樣流傳一首類似的歌曲，歌名是《趕羚羊》。部分歌詞是：「趕羚羊，草枝擺，羚羊最愛眾人趕。」如果懂得台語，「趕羚羊」就是「草泥馬」，「枝擺」 就是「戈壁」。可是台灣的羚羊從未造成轟動，更沒有彼岸的草泥馬那般的受到矚目，原因是台灣沒有所謂的網絡審查，網民更不必需要借用草泥馬的掩護來打政治 擦邊球，至於品味高低則是笑罵由人。
任何的審查制度，都難以量度品味的高低，但只要網絡審查一天存在，內地必然會跳出更多不堪的草泥馬來考驗和測試這個制度。
【明報專訊】要說「國際化」，有國是先決條件。1971年11月中華人民共和國 取代中華民國的聯合國 的中國席位，從此在國際舞台上排擠台灣 。這也是源自「有國才有國際化」的道理。外交通道走不到，藝術創作卻阻止不了。近期最突出的例子，莫過於是在台港都引起注目的《海角七號》。
《海角七號》以台南恆春如何接辦日本 歌手的演唱會作背景，講述從台北歸來的主角與當地人組成樂團並參與演唱會作暖場嘉賓的故事，並以一段60多年前的台日感情作連貫，暗暗向全球華人道出台日關係的國際水平，以及內地與台灣的文化差異。
電影本身雖為一套愛情電影，但當中引起討論的，是電影中對日治時期管治的描述。有論者以「台日戀」作為象徵，認為電影有一種媚日，甚至公然懷念「皇 民化政策」的傾向，專欄作家王豐更將電影冠以「大毒草」之名。不論是網民還是學者，紛紛以後殖民學說、國族問題、台灣的主體性等不同方向討論電影，特別是 電影的受歡迎程度不多不少反映出當地對日治時期的特殊感情，因而將電影帶到一個政治層面上，甚至連中國海協會長陳雲林訪台時，也特別要觀看此作品。
不論從主題曲《國境之南》到片中常用的台語，整部電影是全然本土性的，甚至是南部性。雖說本土文化未必與政府等中央機構有所對立，但這個背景結合本 身台南綠營及台獨基地的身分，就內地統派角度而言，就顯得相當不安，更是內地「憤青」的罵戰對象。《國境之南》便使內地與台灣（主要是台南）在全球華人的 腦海中割裂。
獨立運動組織 爭取發言
若將電影有關的討論引伸，假如說獨立運動組織需要在當地進行文化工作（如以語言、文字等方面入手），營造本土個人的身分認同與連繫，作為進行有關政 治行動的思想與主導方向，那麼，在全球化的年代，相關組織還需要對外建立緊密連結的脈絡，在這個以主權國家主導的國際政治舞台上，以非國家行為體 （Non-state Actor）的方式繼續發聲。有「小聯合國」之稱的非聯合國會員國家及民族組織（The Unrepresented Nations and Peoples Organization, UNPO），正屬此例。
UNPO是非政府組織（Non-governmental Organization），提供了一個平台供各地的獨立運動組織，以地區名義交流並表達訴求。UNPO總部設在荷蘭 海牙 ，現時共有57個會員，相關中國領土的會員就有台灣、內蒙古 、西藏 與東突厥斯坦，當中以台灣最為積極，例如民進黨 立委張旭成曾是該組織的指導委員會主席。這種「有實無名」的外交，正是通過不同組織的形式進行，亦是當今國際新秩序的特徵之一。
■想一想
一個國家或地區在全球化的環境下，如何在國際舞台上爭取主導權及生存空間？試以台灣為例，加以討論。
【明報專訊】為誌慶芭比2009年50大壽，其美國 生產商美泰在上海 開設的芭比旗艦店「芭比上海」於3月6日正式開幕。芭比品牌經理迪克森指出，上海是中國現代化及進步的城市之一，它的大都會（cosmopolitan）氣質，使世界各地的文化共冶一爐，正切合芭比品牌的發展方向。
「芭比上海」精選了一系列讓女孩表現個性的活動，讓參觀者發揮創意，為自己的娃娃設計心愛的服飾，他們也可在店內看到代表不同文化的娃娃，讀到相關的書籍。
玩具分析師麥高恩認為，中國市場應有助刺激芭比銷量，他指出，中國人如今更易接觸西方文化，又有經濟能力，「當中國人對美國認識更深，更了解美國流行及娛樂文化時，芭比就能與米奇老鼠 等美國品牌相提並論」。
——〈芭比50歲 拓華市場抗衰退〉，《明報》，2009.03.08
"Mattel Launches Barbie Shanghai"， Barbie.com， 2009.03.06
■知多一點 芭比娃娃
芭比娃娃於1959年3月9日由美國商人Ruth Handler（1916-2002）首次推出市面。她表示芭比娃娃的造型是受德國 娃娃Bild Lilli的啟發。今天，芭比娃娃仍是全球最受歡迎的時尚主題娃娃之一，擁有45個國籍，並在超過150個國家銷售。
■相關概念
意識形態（ideology）
美國文化（American culture）
個性（individuality）
■想一想
1. 根據上述資料，試指出美泰在上海開設芭比旗艦店的原因。
2. 試分析芭比娃娃象徵的美國文化。
3. 你認為美泰進一步在上海拓展芭比娃娃的市場，會為中國社會帶來意識形態上多大的衝擊？
【明報專訊】為滿足交通需求，港鐵擬建道路接駁佐敦道及柯士甸道西，並於連翔道興建地下行車隧道，至於位於附近的高鐵總站與西九文化區之間的柯士甸道西，將擴闊成雙程行車（見圖）。
議員擔心新建道路會影響文化區及附近住宅，建議港鐵設紓緩區，並加裝隔音屏障減低噪音及空氣污染。除新建道路，土木工程拓展署九龍拓展處前處長關柏林 指出，西九文化區內有3處潛在污染來源﹕西隧抽氣處、東涌 線抽氣處及西九龍公路末端， 「西九龍公路是進出文化區的主要道路，將是空氣及噪音污染源頭之一」，他又指高鐵總站對開的柯士甸道將成為交通交匯處，「該站有10多條鐵路線，屆時人流及大量旅遊巴皆集中在那裏，要做好交通配套」。
港鐵預計，新建道路於營運期間，文化區、高鐵總站、文耀樓、文景樓、凱旋門 等住宅皆會受汽車帶來的空氣、噪音及景觀影響，港鐵將就工程進行環評，預計可於09年下半年完成。
——〈西九新建道路 恐污染文化區〉，《明報》，2009.03.11
■想一想
1. 以上事件怎樣反映了城市發展和環境保護的衝突？
2. 不同持份者（政府、該區市民、駕車人士、區內設施使用者）將受到什麼影響？
3. 政府應該如何減低事件對不同持份者的負面影響？
■相關概念
城市發展（urban development）
污染（pollution）
婦女事務委員會 一項調查發現，在香港，性別定型的情況仍然相當普遍，兩性地位不平等的問題依然存在。
婦委會主席高靜芝指出，調查結果反映「男主外、女主內」的觀念仍然根深蒂固，令大多數被訪者認為女性的貢獻局限於家庭，而忽略了她們在社會上的貢獻，因而會影響女性在就業及社會參與等不同方面的發展機會。受到傳統觀念的潛移默化，女性自身亦有對一些性別定型的觀念認同。
調查又發現公眾普遍認為女性應該重視家庭多於事業；而照顧家庭則被視為女性最重要的貢獻。女性比男性更認同女性應在家中擔當比男性重要的角色。同時，最多女性認為管教子女是令她們未能充份發展潛能的最大原因。
如從男女差異的角度分析調查結果，男性認同性別定型的觀念較女性普遍，而且涉及的範疇較為廣泛。
當被問及香港整體的性別平等狀況時，男性亦較女性傾向選擇一些正面的答案，例如認為香港的性別角色定型情況並不嚴重、女性能夠充份發揮自己的潛能、滿意香港性別平等狀況，以及公眾對婦女事務有足夠的關注等。
另一方面，如以年齡分析調查結果，年紀較大的群組的性別定型的情況較普遍；年紀輕的群組則較接受一些性別平等的觀念。高靜芝表示這個發現可說是與婦委會一向的信念相同。
婦委會委託顧問公司於本年一月至二月期間，就公眾對性別議題的觀念進行電話問卷調查，調查內容包括性別定型問題的嚴重性、妨礙女性發揮潛能的因素、 以及在制訂政策時需考慮女性的需要及觀點（即性別觀點主流化）等。調查成功訪問了1,530名15歲或以上人士（53.5%女性；46.5%男性）。
